El desafío de la discapacidad Física y Mental para el Cristianismo

El desafío de la discapacidad Física y Mental para el Cristianismo

Los cristianos con discapacidades mentales y físicas pareciese a simple vista que no pueden ser las manos y pies de Dios en la tierra, esto es falso..

  • Catagoría:  Fe
  • Autor:  ZonaJ
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El cristianismo, como se lo entiende a menudo hoy en día, se reduce a un par de conceptos centrales: ortodoxia (creencia correcta) y ortopraxis (acción correcta). La ortodoxia, en todas sus formas, valora la capacidad de formular conceptos cristianos con las palabras adecuadas y, para aferrarse a ellos, tomar una posición con ellos. Es algo como esto: "Hola, me llamo Bob y creo en el nacimiento virginal".

Ortodoxia

Para millones de creyentes profesantes entender esta fórmula correcta es primordial. Después de todo, ¿no dice: "Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo"? Y, por supuesto, este tipo de creencia no es algo simple. Como alguien alguna vez respondió a un hombre que afirmó su fe en Jesús, "¿Qué Jesús exactamente?" Porque hay algunas diferencias.

Está el Jesús americano que es una expansión pro-económica, altamente capitalista, individualista, a favor de la pena capital, en contra de los árboles (después de todo, él mató a una higuera, ¿no?) Esto lo pone en el campo de los taladores de arboles. en todas partes), etc 

Hay un Jesús histórico que, como lo describió un reciente erudito liberal del Seminario de Jesús, era probablemente bajito, calvo y regordete; un dharma mental hábil, y rabino en la tradición judía sin nada excepcional, excepto que llamó la atención de seguidores excepcionales.

Ahí está el hippie de Jesús, totalmente antiamericano. Tambien está Che Guevara Jesus, quien simplemente carece de una ametralladora para ser relevante a las luchas de clases de Sudamérica.

Bueno, ya captas la idea. Hay muchas versiones de este tipo de Jesús. Es complicado, estamos de acuerdo en que uno necesita creer en Jesús, pero simplemente no sabemos cuál de todos debe recibir nuestra creencia.

Afortunadamente, dos mil años de disputas intelectuales nos han dado una claridad misteriosa sobre lo que realmente significa. Por un lado, significa acordar que Jesús es Co-equivalente con Dios el Padre. Él no era solo un buen hombre joven que fue asesinado por ser un bienhechor profesional ... Él era Dios en la carne. También significa creer que Dios entró en la carne a través de una concepción más bien inmaculada e improbable: el nacimiento virginal. Por supuesto, todas las creencias se basan en la suposición de que cada palabra del Antiguo y Nuevo Testamento de la Biblia cristiana es en su mayoría literal, especialmente el relato de la creación y los milagros de Jesús mientras estuvo en la tierra.

También significa que Jesús literalmente murió en una cruz (en lugar de aparecer muerto, pero en realidad estaba en algún tipo de coma o trance), descendió al Infierno donde re-capturó las llaves de la muerte de Satanás, luego resucitó-sobrenaturalmente y corporalmente (lo que realmente sucedió, no solo regresó como un fantasma o algo así). Y finalmente, después de ascender al cielo (donde ahora se sienta a la derecha), espera el momento apropiado en el que regresará para terminar el trabajo iniciado en sus primeros tres años de ministerio, aunque esta vez no dejará a nadie confundido con que si era hippie o no ... él irá directo al grano, por así decirlo (sangre hasta la brida de su caballo, espada desenvainada, etc.)

Claramente estoy siendo un poco sarcastico. No pretendo ser irrespetuoso, excepto para decir que se ha puesto tanto énfasis en estas palabras, para que sean literales y concretas y rígidamente afirmadas como verdaderas y correctas. Cada uno de estos hechos se considera absolutamente esencial para el otro: sacas uno, y como señaló Rob Bell, todo el muro de la fe fundamentalista se derrumba. Esto es lo que significa ser ortodoxo: tener una creencia correcta. Se traduce en tener las estructuras mentales apropiadas a las que te aferras y las categorías correctas en donde poner las doctrinas.

Aquí es donde me gustaría dar un giro a la derecha.

El desafío de Terry

Mi amigo Terry está médicamente etiquetado como profundamente retrasado. Su cociente intelectual está en algún lugar situado alrededor de los 40. Su memoria está degenerando progresivamente. Él, a veces, no recuerda los nombres de las personas que conoció durante toda su vida, y mucho menos datos que usted o yo podríamos dar por sentado. Ahora aquí está lo interesante. Terry también es un cristiano creyente. Esto es algo que él siente con mucha fuerza. Su fe, su creencia, es muy importante para él.

Pero si le preguntas qué significa esto, él será absolutamente incapaz de formular algo parecido al conjunto de dogmas que describí anteriormente. Incluso si tuviera que describir en gran detalle o guiarlo a través de todas estas afirmaciones básicas y fundamentales, él aún no las comprendería. Le frustra incluso comenzar a hablar de este tipo de cosas.

Pero su respuesta a lo que la fe significa para él es reveladora. Su respuesta es tocar su corazón, suavizar sus ojos y hacer una especie de movimiento de desmayo con sus hombros. Para Terry el cristianismo significa que en el centro de su experiencia el se conecta con un sentido de amor. Para él, este es Dios. Esto es, para él, lo que significa ser cristiano. En estos días me pregunto si realmente hay algo ortodoxo, o más "correcto" que esto.

Porque si lo hay, si son necesarias todas las formulaciones, las palabras correctas y los conceptos matizados que exigen una creencia absoluta, entonces Terry no tiene ninguna posibilidad. Y si realmente soy honesto, estoy allí junto con él. La mayoría de las veces no consigo la fórmula. Las creencias correctas, que aparecen desde la base estable del cristianismo histórico, nunca han sido fáciles para mí. No los consigo, no estoy de acuerdo con muchos de ellos. A menudo simplemente no lo veo. Incluso cuando lo hago, mis pensamientos son finitos en el mejor de los casos.

Las personas con discapacidades cognitivas profundas tienden a enseñarnos que lo verdaderamente significativo, lo principal, se encuentra en el núcleo inefable de nuestro ser, donde nos dejan tartamudeando las palabras, cualquier palabra, solo para expresar nuestra experiencia de ser amados por un Amor indescriptible que parece pasar todo entendimiento.

Para Terry, y para otros que comparten sus desafíos, y tal vez para el resto de nosotros también, lo que hace a un cristiano no es tanto creer, más bien es que somos amados.

Orthopraxis

Cada cierto tiempo, el sistema de "gracia descuidada" es desafiado. Algún reformador joven y brillante se pondrá de pie y dirá: "Sí, por supuesto, somos los destinatarios del amor condicional de Dios, pero ¿no nos cambia esto a nosotros? ¿No deberíamos ser afectados por esto? "De hecho, este campo a menudo representa un verdadero desafío para la gente atrincherada en círculos de "ortodoxia". No todo se reduce a la creencia correcta, retroceden.

¿No dijo Jesús que "aquellos que oyen mis palabras y las practican son mis discípulos?" Así que no se trata tanto de lo que piensas de Jesús y sus doctrinas acompañantes, sino más bien de tu respuesta activa a la vida y las enseñanzas de Jesús. ¡Se trata de lo que haces! ¿Cómo has estado viviendo el mensaje de Jesús?

Hay una historia encantadora que articula bien esta posición: una ciudad estaba situada cerca de un río poderoso que cada 70 años más o menos desbordaba sus límites, poniendo a los edificios y personas en peligro.

Durante tal temporada, los ancianos de la ciudad fueron al hombre santo local y le rogaron que suplicara a Dios en su nombre a fin de salvar la aldea. El anciano fue inmediatamente al lugar secreto y le habló la palabra sagrada a Dios, y la ciudad se salvó.

Una generación pasó y una vez más el río se inundó. Los ancianos se acercaron al nuevo hombre santo que había sido aprendiz de los últimos. Le suplicaron que hablara con Dios en su nombre. Y así salió al bosque pero no pudo encontrar el lugar secreto donde su mentor siempre se había encontrado con Dios. Finalmente dejó de buscar y simplemente se arrodilló donde estaba, rezando: "¡Oh Dios, no estás enjaulado en un lugar secreto, o encadenado a un pedazo especial de tierra! ¡Toda la tierra está llena de tu gloria!" Luego pronunció las palabras sagradas y Dios perdonó a la aldea.

Una vez más llegó una nueva generación y cuando llegó el gran diluvio, los ancianos fueron a encontrarse con otro hombre santo. Salió, como lo hicieron sus predecesores, pero no pudo encontrar el lugar secreto ni recordar las palabras sagradas. Él se presentó ante Dios y le dijo: "Oh Señor, no estás contenido en un lugar, ni estás sujeto a un cierto conjunto de palabras, porque todos te pertenecen, y debemos usar cada palabra que sabemos para comenzar adecuadamente a expresar tu grandeza. Ahora te lo ruego, ten compasión de esta ciudad y resérvala del diluvio". Y entonces Dios se movió, la aldea se salvó.

Pasó el tiempo y otra generación de ancianos vino ante un hombre santo para abogar por la ciudad. El hombre santo era bastante diferente a sus antepasados ​​espirituales. No conocía el lugar secreto, ni recordaba las palabras sagradas, pero a decir verdad, ni siquiera creía en la presencia de Dios, al menos no en palabras tan simples.

Cuando los ancianos le suplicaban, se exasperaba, sabiendo muy bien la historia del pueblo y las inundaciones. Se dio la vuelta y agarró su bastón, luego saltó por la puerta y hacia la ciudad. Los ancianos estaban perplejos, "¿Qué estás haciendo?"

Él miró hacia atrás y dijo: "¡Salvar la aldea! Ahora vete a casa, toma tus palas, vamos a mover la ciudad a un terreno más alto.

"Después de que todos hubieron salido de la cabaña del hombre santo, una figura sombría salió de la esquina. Era Dios quien le susurró a un ángel cercano: "Ahora, de todos los hombres santos que me sirvieron, este es el más santo y el más cercano a mi corazón". "No entiendo", dijo el ángel. "Porque él y yo somos los únicos dispuestos a detener físicamente las aguas. Todos los demás solo confiaban en palabras y rituales ".

Por supuesto, esto exagera el punto. No necesitamos ser ateos para unirnos a la obra de Dios. Pero la conclusión es valiosa. La ortopraxia argumenta que nos unimos a Dios para trabajar su voluntad en la tierra. No simplemente alabes a Jesús, haz lo que el hizo.

Ángela y acciones.

Pero, ¿qué hay de mi amiga Ángela? Tiene parálisis cerebral, físicamente incapaz incluso para el rango más básico de movimiento, está confinada a su silla y a los servicios de otras personas que la transportan. Ella también está profundamente afectada en un nivel cognitivo. Ella no puede comprender las profundidades de la ortodoxia ni puede inactivar la amplitud de la ortopraxia. ¿Cómo va a llevar a cabo la misión de Dios? ¿Cómo se une ella en su gran trabajo? ¿Cuál es su papel en el cumplimiento del propósito eterno de Dios?

En otras palabras, si la esencia del cristianismo es la acción, entonces ¿qué hay de esas Angelas, que simplemente nunca "actuarán".

Repito lo que dije antes: hay tan poco que podemos conocer de Dios, y es poco lo que podemos hacer en realidad. Pero podemos ser amados. Tanto la creencia correcta como la accion correcta colocan su valor en una proposición basada en la fuerza, la rectitud. Pero ninguno de los dos está cerca de tocar el centro herido del cristianismo: un Dios crucificado, necedad para los sabios y una piedra de tropiezo para los religiosos.

La cristiandad oculta un concepto bastante sorprendente: ni nuestro comportamiento ni nuestra creencia es el esencial valor de la humanidad; más bien, es el que somos amados. Este es el regalo que nos brindan las personas con discapacidades graves. Ellos nos recuerdan el punto.


ZonaJPor @zonajnet
Somos un movimiento juvenil creado por jóvenes y para jóvenes que integra tecnología, música, arte, comunicaciones y un mensaje diferente.

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